Фотогалерея

Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне / Публикации / «Один Дух и одни мысли»

«Один Дух и одни мысли»

В восьмое воскресенье по Пятидесятнице мы начинаем читать Первое послание святого апостола Павла к Коринфянам. Сегодня мы слышим призыв апостола к единству мысли и слов среди христиан и объяснение того, почему мы должны быть едины.

Приведем текст этого отрывка на церковнославянском языке:

Молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумeнии и в тоиже мысли. Возвeстися бо ми о вас, братие моя, посланым от Хлоиса (от домашних Хлоиса), яко рвения в вас суть. Глаголю же се, яко кииждо вас глаголет: аз убо есмь павлов, аз же аполлосов, аз же кифин, аз же Христов. Еда раздeлися Христос, еда Павел распятся по вас, или во имя павлово крестистеся. Благодарю Бога, яко ни единаго от вас крестих, точию Криспа и Гаиа. Да не кто речет, яко в мое имя крестих. Крестих же и стефанинов дом. прочее не вeм, аще кого иного крестих. Не посла бо мене Христос крестити, но благовeстити, не в премудрости слова, да не испразднится крт Христов. Слово бо крестное погибающым убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть.

Рассмотрим этот отрывок подробнее, сопоставляя церковнославянский и русский Синодальный переводы.

Стих 10. Молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумeнии и в тойже мысли / Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

Единство христианской общины - это признак того, что в ней живет Дух Святой, Который исцеляет присущее пораженным грехом людям стремление к разделениям, противостояниям, соревнованиям.  Апостол Павел не просто заповедует или просит, но «умоляет Именем Господа нашего Иисуса Христа» - это своего рода священная формула, которая для человека, воспитанного на ветхозаветной духовной традиции не оставляет выбора: только так и никак иначе. Это значит, что если для вас дорог Христос, если вы любите Его, то не можете поступать иначе. О том, какие разделения были среди коринфян, апостол пишет ниже. Апостол призывает их иметь единство мысли и единство суждений, высказываний, слов.

Стих 11. Возвeстися бо ми о вас, братие моя, посланым от хлоиса (от домашних Хлоиса), яко рвения в вас суть /  Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.

По мнению толкователей - Хлоя - женское имя, предположительно это была богатая коринфская христианка, а домашние - родственники и рабы. В момент перед написанием этого послания апостол находился в Ефесе, куда прибыли «домашние Хлоины».

Стих 12. Глаголю же се, яко кииждо вас глаголет. аз убо есмь павлов, аз же аполлосов, аз же кифин, аз же Христов / Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".

Об Аполоссе мы читали в книге Деяний апостолов (глава 18, стихи 24-28). Это было хорошо образованный иудей, принявший веру и крещение, известный своим красноречием и умением побеждать в диспутах о вере. Он бывал и в Коринфе и очень впечатлил тамошних христиан. Большой богатый портовый город Коринф был хорошо известен любовью его жителей к красноречию. Кифа - это апостол Петр.

Стих 13. Еда раздeлися Христос, еда павел распятся по вас, или во имя павлово крестистеся / Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

Апостол задает риторические вопросы, безответные из-за своей абсурдности. Тот, кто инициирует разделения в Церкви, в том числе и сегодня, - разделяет Тело Христово - Самого Христа Спасителя.

Стих 14. благодарю Бога, яко ни единаго от вас крестих, точию криспа и гаиа /  Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия.

Крисп был начальником синагоги в Коринфе, упоминается в книге Деяний апостольских в 18 главе, 8-м стихе. В доме Гайя собиралась коринфская община, об этом упоминает Павел в послании к Римлянам, глава 15, стих 23-й.

Стих 15. Да не кто речет, яко в мое имя крестих / Дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.

Апостол Павел понимает, что если бы он крестил многих в Коринфе, то это могло бы привести к еще большим разделениям в его отсутствие.

Стих 16. Крестих же и стефанинов дом. прочее не вeм, аще кого иного крестих / Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.

Стефан был участником «посольства» коринфской церкви к Павлу, которое передало апостолу письмо с вопросами коринфян.

Стих 17. Не посла бо мене Христос крестити, но благовeстити, не в премудрости слова, да не испразднится Крест Христов / Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить Креста Христова.

Не умаляя значение таинства Крещения, апостол Павел говорит о своем особом служении, ведь у каждого в Церкви свой дар, свое призвание. «Премудрость слова» - это популярное тогда в языческой среде, в том числе, в Коринфе, искусство красноречия. Любая новая идея могла быть принята обществом только из уст искусного оратора. Однако проповедь о Христе не может строиться по законам зараженного грехом общества.

Стих 18. Слово бо крестное погибающым убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть / Ибо слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия.

Слово о том, что спасение человечества совершилось Крестной Смертью Сына Божия, для логики греха есть, конечно, юродство, или если более точно перевести это слово на современный русский язык - безумие. А для верующего это - сила, которая дает вдохновение для каждого дня жизни. Языческие ораторы, состязавшиеся в красноречии, строили свое искусство угождении слабостям человека, слово же о спасении - вскрытие этих слабостей, призыв умереть для греха и жить для Бога. Такой призыв - безумие для падшего мира.

Протодиакон Павел Бубнов, кандидат богословия