В седьмое воскресенье по Пятидесятнице мы вновь слышим чтение из Послания святого апостола Павла к Римлянам. Сегодня мы узнаем еще одно революционное отличие христианского мировоззрения - это новое понимание того, что такое сила, и что такое слабость, и как нужно использовать силу.
Приведем текст этого отрывка на церковнославянском языке:
1 Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити, и не себe угождати: 2 кииждо же вас ближнему да угождает во благое к созиданию. 3 Ибо и Христос не себe угоди, но якоже есть писано: поношения поносящих тебe нападоша на мя. 4 Елика бо преднаписана быша, в наше наказание преднаписашася, да терпeнием и утeшением писаний упование имамы. 5 Бог же терпeния и утeшения да даст вам тожде мудрствовати друг ко другу о Христe Иисусe, 6 да единодушно едиными усты славите Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. 7 Тeмже приемлите друг друга, якоже и Христос прият вас во славу Божию.
Рассмотрим этот отрывок подробнее, сопоставляя церковнославянский и русский Синодальный переводы.
Стих 1. Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити, и не себe угождати / Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
Христианин воспринимает свои сильные стороны не как источник для самовозвышения, гордости, даже не для того чтобы «жизнь сложилась хорошо». Сильные стороны - для того, чтобы помогать слабым, восполнить то, чего недостает у других людей, так чтобы в семье человеческого общества не было слабых, обездоленных, чтобы каждый слабый знал, что его слабость восполнится силой брата или сестры во Христе. «Не угождать себе» - это вызов современному миру, который следует противоположной заповеди: «Во всем угождать себе».
Стих 2. Кииждо же вас ближнему да угождает во благое к созиданию / Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
Угождать ближнему можно и во вред себе и ему, потому апостол и говорит «угождать во благо, к назиданию». И здесь требуется рассуждение, определенная мудрость, а не слепое «угождение всем». Критерий - духовная польза человека, если это идет на благо, если человек назидается, а не привыкает жить за чужой счет в том, на что способен и сам - это не во благо, и не к назиданию.
Стих 3. Ибо и Христос не себe угоди, но якоже есть писано: поношения поносящих тебe нападоша на мя / Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
Господь Иисус Христос - для нас всегда образ для подражания. Вся Его земная жизнь была жертвой, служением человечеству. Здесь апостол Павел цитирует псалом 68-й, 10-й стих. Этот псалом - мессианский, т.е. пророчествующий о Мессии, о Христе. По мысли святителя Феофана Затворника, «злословия злословящих» - это грехи грешников, которые взял на Себя Единородный Сын Божий.
Стих 4. Елика бо преднаписана быша, в наше наказание преднаписашася, да терпeнием и утeшением писаний упование имамы / А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
В этом стихе апостол Павел объясняет для каждого из нас важность ежедневного чтения Священного Писания. Ведь оно дано нам Богом для наставления, терпения - т.е. чтение Писания укрепляет нас в прохождении христианского подвига, и утешает, укрепляет нашу надежду на грядущее Царство Небесное.
Стих 5. Бог же терпeния и утeшения да даст вам тожде мудрствовати друг ко другу о Христe Иисусe / Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса.
Священное Писание есть Слово Бога, и потому оно дает нам терпение и утешение, что Бог изрекший это Слово есть Бог терпения и утешения. «Тожде мудрствовати», или «быть в единомыслии» - апостол предполагает и желает, чтобы у христиан было одно мировоззрение, одно отношение к жизни и к своему предназначению, тогда, действительно, в христианской общине не будет сильных и слабых, а действительная христианская семья, братья и сестры. Быть в единомыслии мы можем «о Христе Иисусе» - потому как мы - Его Тело - Церковь, и без Него мы ничего не можем сделать.
Стих 6. Да единодушно едиными усты славите Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа / Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
Славить Бога - онтологическое, изначальное предназначение человека. Человек, осознавший это, разумно приходит к желанию славить, благодарить и воспевать своего Творца и Благодетеля. А единство мировоззрения христиан приводит и к единству молитвы. Не случайно в чине Божественной литургии перед Символом веры и евхаристическим каноном мы слышим возглас: «Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы!» - взаимная христианская любовь рождает единомыслие и единодушную молитву, исповедание, признание Бога. Можно сказать, что любовь христианская есть одно из главных условий познания истин веры, потому как, кто не любит ближнего, не познал Бога.
Стих 7. Тeмже приемлите друг друга, якоже и Христос прият вас во славу Божию / Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
«Принимайте друг друга» - такими, какие вы есть, со всеми немощами и недостатками, потому как Господь Иисус Христос всех нас принял в Свои объятия, грешников и немощных, ленивых и падающих. Принять значит открыть свое сердце, быть всегда готовым помочь, утешить, наставить своего ближнего.
Господь Иисус Христос для нас есть образец для подражания. Он всего Себя отдал нам, и потому мы, следуя Ему, должны отдавать себя нашим ближним. Так велит нам закон любви, которому Своей жизнь учит нас Спаситель.
Протодиакон Павел Бубнов, кандидат богословия
