Фотогалерея

Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне / Публикации / «Приступим с дерзновением к Престолу благодати»

«Приступим с дерзновением к Престолу благодати»

Приведем текст этого отрывка на церковнославянском языке:

Имуще убо архиереа велика, прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, да держимся исповeдания. Не имамы бо архиереа не могуща спострадати немощем нашым, но искушена по всяческим по подобию, развe грeха. Да приступаем убо с дерзновением к престолу благодати, да приимем милость и благодать обрящем во благовременну помощь.

Всяк бо первосвященник, от человeк приемлемь, за человeки поставляется на службы яже к Богу, да приносит дары же и жертвы о грeсeх, спострадати могий невeжествующым и заблуждающым, понеже и той немощию обложен есть: и сего ради должен есть якоже о людех, такожде и о себe приносити за грeхи. И никтоже сам себe приемлет честь, но званный от Бога, якоже и Аарон. Тако и Христос не себе прослави быти первосвященника, но глаголавый к нему: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя: якоже и индe глаголет: Ты еси священник во вeк по чину Мелхиседекову.

Рассмотрим этот отрывок стих за стихом с параллельным русским Синодальным переводом.

Стих 14. Имуще убо архиереа велика, прошедшаго небеса, Иисуса Сына Божия, да держимся исповeдания / Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

Апостол Павел продолжает сравнение Ветхого Завета и Нового Завета и вновь возвращается к теме Первосвященства Иисуса Христа, впервые поднятой им в третье главе Послания к Евреям. Важно отметить, что Послание к Евреям - единственная книга Нового Завета, где Господь Иисус Христос именуется Первосвященником. Это было важно именно в ходе проповеди апостолом Павлом Христа среди иудеев, которые знали ветхозаветные пророчества о Мессии как Священнике (Пс. 109). Прошедшего небеса - Господь Иисус Христос воплотился, вошел в пространство и время. Небеса - в Библии это символ места, где пребывает Бог. Господь воплотился и вознесся в место Своего пребывания и нас, верующих в Него, ведет за Собой. Сын Божий - это также имя Мессии в ветхозаветных пророчествах, который Павел и вся Новозаветная Церковь применяет к Иисусу. Твердо держаться нашего исповедания - этот призыв - доминантой звучит в этом послании. - Не потерять то, что имеем!

Стих 15. Не имамы бо архиереа не могуща спострадати немощем нашым, но искушена по всяческим по подобию, развe грeха / Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

Согласно догматическому учению Православной Церкви, Господь Иисус Христос воспринял настоящую человеческую природу со всеми ее немощами, кроме греха: Он испытывал голод, жажду, скорбь, боль, холод; Он плакал, радовался, негодовал и потому не только Своим всеведением знает, что переживаем мы, люди, но и Своим опытом Воплощения.

Стих 16. Да приступаем убо с дерзновением к престолу благодати, да приимем милость и благодать обрящем во благовременну помощь / Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Эта фраза - аллюзия на богослужебное действие священников в ветхозаветном Храме - приближение к жертвеннику как к Самому Богу. Вслед за Христом - все христиане - «царское священство», все христиане - священники, могущие приступать с дерзновением (т.е. с уверенностью в том, что Господь примет и услышит наши молитвы) к Богу, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. - Господь всегда ждет нас и всегда готов помочь нам, когда Его помощь нам действительно нужна.

1 Всяк бо первосвященник, от человeк приемлемь, за человeки поставляется на службы яже к Богу, да приносит дары же и жертвы о грeсeх / Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи.

В этом стихе апостол Павел говорит о практике Ветхозаветного храмового священства

Стих 2. Спострадати могий невeжествующым и заблуждающым, понеже и той немощию обложен есть / Могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью.

Согласно ветхозаветному Закону грехи, причиной которых было невежество или заблуждение, могли быть очищены жертвоприношением, в отличие от преднамеренных грехов.

Стих 3. И сего ради должен есть якоже о людех, такожде и о себe приносити за грeхи / И посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

Здесь апостол Павел имеет в виду храмовый обычай ветхозаветных иудеев, предписанный в библейской книге Левит (Глава 16, стих 11), когда в День Очищения первосвященник должен был приносить в жертву тельца за свои грехи.

Стих 4. И никтоже сам себe приемлет честь, но званный от Бога, якоже и Аарон / И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

Господь избрал для служения в ветхозаветной скинии, а затем и в храме колено Левия и род Аарона (Исход 28,1). Только представители этого колена могли совершать богослужение в храме и вообще быть первосвященниками. Господь Иисус Христос по земной родословной происходил из колена Иудова (это также предсказывали ветхозаветные пророки) и потому апостолу Павлу было очень трудно убедить благочестивых иудеев, что Господь Иисус Христос есть Первосвященник, ведь Он не происходит из колена Левия.

Стих 5. Тако и Христос не Себе прослави быти первосвященника, но Глаголавый к Нему: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя / Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.

Господь не Сам принял на Себя звание Первосвященника, но Бог Отец даровал Ему это служение. Далее апостол Павел цитирует седьмой стих второго Псалма - царского и мессианского псалма, который был очень хорошо известен иудеям. В Новом Завете мы встречаем этот же стих из уст Бога Отца в момент Крещения Иисуса Христа и на горе Фавор в день Его Преображения.

Стих 6. Якоже и индe глаголет: Ты еси священник во вeк по чину Мелхиседекову / Как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

А это уже цитата из мессианского 109-го псалма, стих 4-й. Мелхиседек, священник и царь Салима упоминается в Ветхом Завете один раз в Быт. 14,18-20, когда он встретил Авраама. Более подробно об этой личности апостол Павел будет говорить в седьмой главе Послания к Евреям.

Господь Иисус Христос - есть провозвещенный ветхозаветными пророками Мессия - Царь, Первосвященник и пророк. Именно эти три вида служения составляют сущность Его посланничества для спасения человечества. Вся история мира до Христа была временем ожидания Его Пришествия. Сейчас Он с нами и потому мы с дерзновением должны приступать к таинствам Церкви, к молитве, к посту и добрым делам, веря что через это Господь Иисус Христос подаст нам Свою обильную благодать, чтобы мы до Его Второго Пришествия сохранили свое высокое христианское звание.

Протодиакон Павел Бубнов, кандидат богословия