Фотогалерея

Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне / Публикации / «Быть особенно внимательными к слышанному»

«Быть особенно внимательными к слышанному»

Приведем текст этого отрывка на церковнославянском языке:

10 В началe ты, Господи, землю основал еси, и дeла руку твоею суть небеса: 11 та погибнут, ты же пребываеши: и вся, якоже риза, обетшают, 12 и яко одежду свиеши их, и измeнятся: ты же тойжде еси, и лeта твоя не оскудeют. 13 Кому же от ангел рече когда: сeди одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих? 14 Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наслeдовати спасение?

1 Сего ради подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпадем. 2 Аще бо глаголанное ангелы слово бысть извeстно, и всяко преступление и ослушание првдное прият мздовоздаяние: 3 како мы убeжим, о толицeм нерадивше спснии, еже зачало приемь глаголатися от Господа, слышавшими в нас извeстися,

Рассмотрим этот отрывок стих за стихом с параллельным русским Синодальным переводом.

10 В началe ты, Господи, землю основал еси, и дeла руку твоею суть небеса / И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих.

10-й, 11-й и 12-й стихи - это прямая цитата из 101-го Псалма (стихи 26,27,28). Почти с самого начала первой главы апостол Павел цитирует ветхозаветные тексты, свидетельствующие о Сыне Божием, о Второй Ипостаси Святой Троицы. Во втором стихе первой главы апостол говорит, что Сыном Божиим Бог Отец «...и веки сотвори», а в 10-м стихе - приводит ветхозаветное пророчество из Книги Псалмов к этому факту: Сын Божий вместе с Богом Отцом и Духом Святым совершили творение мира.

11 та погибнут, ты же пребываеши: и вся, якоже риза, обетшают / они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза

Бог вечен и неизменяем. Все вокруг нас меняется, и только Бог остается верен Себе и Своим обещаниям человечеству. Небо и земля - в мире библейских понятий это эталон неизменяемости - но и они когда-нибудь прекратят свое существование, в отличие от Бога, Который вечен.

12 и яко одежду свиеши их, и измeнятся: ты же тойжде еси, и лeта твоя не оскудeют / и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.

Бог всегда одинаков в отношении к тварному миру и Сам в Себе, Он не подвержен, как человек, смене настроения, посторонним влияниям, и Он - вне времени.

13 Кому же от ангел рече когда: сeди о десную мене, дондеже положу враги твоя подножие ног твоих? / Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

После двоеточия апостол приводит прямую цитату из мессианского 109-го псалма (1-й стих), который и все святые отцы, вслед за апостолом Павлом, относили к Божественной Личности Иисуса Христа. Он - не высший ангел, как ошибочно считали некоторые современники, мнение которых было, очевидно, известно адресатам апостола Павла. Иисус Христос - истинный Бог проповеданный пророками Ветхого Завета.

14 Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наслeдовати спасение? / Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Ангелы - не боги, а служебные духи, которых Бог посылает в помощь нам, христианам, хотящим наследовать спасение. Люди выше ангелов, христиане будут судить ангелов на Страшном Суде (1 Кор. 6,3).

1 Сего ради подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпадем / Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

Благая Весть - сокровище требующее особо бережного отношения, ведь его легко можно потерять, если быть невнимательным к его исполнению жизнью.

2 Аще бо глаголанное ангелы слово бысть извeстно, и всяко преступление и ослушание праведное прият мздовоздаяние / Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние.

Слово возвещенное через Ангелов - здесь имеется в виду ни что иное, как Закон Моисеев, который, по вере древних иудеев, выраженной в Библии, Моисей получил через посредников - Ангелов (Исход 3,2; 14,19; 23,20-23; 32,34; 33,2; Деяния 7,38,53; Галатам 3,19). За непослушание Закону Господь многократно наказывал иудейский народ - об этом повествуют все книги Библии.

3 како мы убeжим, о толицeм нерадивше спасении, еже зачало приемь глаголатися от Господа, слышавшими в нас извeстися / то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него

Которое, быв сначала проповедано Господом - упомянув выше Закон Ветхого Завета, Павел говорит о благодати Нового Завета, возвещенного Самим Мессией, Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом. Вознерадев о таком спасении - т.е., принимая его на словах, называя себя христианами, но игнорируя его своей жизнью, своими поступками - то и мы, в таком случае, не избежим справедливого наказания от Бога.

Продолжая спасительный путь Великого поста, мы, вспоминая величие ветхозаветного закона, обращаем наше внимание на удивительные качества Нового Завета, действующего в нас, если мы с особым трепетом и ответственностью подходим к делу своего спасения, которое совершает в нас Бог.

Протодиакон Павел Бубнов, кандидат богословия