Публикации

Мало кто из нас обращает внимание на содержание и смысл ирмосов канона на утрени. На праздничном всенощном бдении (например, в субботу вечером) в это время мы не спеша двигаемся в очереди к помазанию, радуемся огням горящего паникадила, поздравляем знакомых с праздником и, в целом, мыслями направляемся ближе к выходу из храма.

Между тем, создатели церковного богослужения, мудрые отцы-пустынники, десятилетиями питавшие свой ум только Священным Писанием и творениями своих духоносных предшественников, именно для нас, отягощенных мирскими заботами, создали духовный «экстракт» Священного Писания Ветхого Завета, объяснили его значение в свете Нового Завета, и все это изложили в виде ирмосов канонов на утрени. Чтобы не пугаться этого для кого-то незнакомого словосочетания, разберемся по порядку.

Утреня – одно из богослужений суточного круга (т.е. оно совершается ежесуточно). В оригинальной богослужебной традиции монастырей Палестины, утреня совершалась рано утром и возглас священника «Слава Тебе, показавшему нам свет!» раздавался как раз на рассвете.

В современной традиции Русской Православной Церкви в подавляющем большинстве храмов утреня совершается вечером накануне праздника или памяти святого в связи с тем, что большинство прихожан живет слишком далеко от своего приходского храма, чтобы придти на службу в 4 часа утра, а потом, как ни в чем ни бывало, пойти на работу. Именно для удобства людей Церковь пошла на такую, по сути своей, радикальную богослужебную реформу, чтобы все же не лишить людей возможности прикоснуться к этому удивительному богослужению.

Канон на утрени – одна из составных частей утрени, следующая за чтением кафизм (Книги Псалмов). Канон, в свою очередь, состоит из 9 песней (2-я песнь поется только во время Великого поста), а каждая песнь – из ирмоса и тропарей. В традиции нашей Церкви ирмос обычно поется, а тропари (их может быть от 4-х до 14) читаются с особыми припевами – стихами, содержащими в себе обращение к Богу, Божией Матери или святым, память которых празднуется. 

Ирмос – дословно с греческого – связь, сплетение, богослужебный гимн, находящийся в начале каждой из песен канона, а в определенные праздничные дни, ирмос еще поется и в конце каждой песни под названием «катавасия» (схождение, в связи с соединение двух хоров для ее пения). Ирмосы поются хором на восемь гласов, состоящих из нескольких мелодических строк, чередующихся в строгой последовательности. Опытные церковные регенты и певцы, хорошо освоившие систему восьми гласов, поют ирмосы без нот – только по тексту, следуя указаниям регента.

Ирмосов гораздо меньше по количеству, чем канонов праздникам и святым, и потому мы можем услышать, что для разных канонов поются одинаковые ирмосы. Все ирмосы собраны в специальную богослужебную книгу – Ирмологион.

В следующей статье мы узнаем, о каких библейских событиях идет речь в ирмосах каждой из песен канона, и как мы сможем приложить этот бесценный опыт подвижников молитвы к своей жизни.