Публикации

Как связана болезнь с грехом, а вера с исцелением? Почему Бог допускает рождаться слепым детям? Как много ответов дано на эти вопросы, но они все равно звучат в нашем обществе. Сегодня Сам Господь исцеляет слепого и отвечает на все наши недоумения.

Вот текст этого евангельского зачала в русском Синодальном переводе.

Иисус увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. 38 Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

Рассмотрим каждый стих подробнее

1. Стих 1
   И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
2. Стих 2
   Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

   И сейчас, и, тем более, тогда, врожденная слепота не поддавалась исправлению, и потому человек этот вызывал всеобщее сожаление и многих наводил на размышления, подобные тем, которые возникли у учеников. Содержание вопроса характерно для иудейского богословия того времени. Фарисеи и книжники развивали целые теории, объясняя врожденные физические недостатки. Несуразность некоторых из таких теорий показывает вопрос «согрешил ли он?», который задают ученики. Как может согрешить человек прежде рождения? Можно сказать, что ученики недоумевают, пытаясь проникнуть в тайну несчастья этого человека.

3. Стих 3
   Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

   Вот ответ и на наши вопрошания подобного рода. За что? - очень часто восклицаем мы, обращаясь к Богу, когда видим больных детей. Не будем винить Бога, но своей верой дадим Богу возможность действовать и исцелять.

4. Стих 4
   Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

   День - это время до Страшного Суда, когда каждый из нас может верить в Бога, молиться, каяться. Ночь - время после Второго Пришествия Господа, когда не будет уже возможности верить, и для тех кто, не верил в Него, действительно наступит ночь разочарования в своем неверии.

5. Стих 5
   Доколе Я в мире, Я свет миру.

   Эти слова - еще и призыв вырваться из плена земных ценностей, когда у нас все находится в одной плоскости: болезнь - плохо, благоденствие - хорошо и т.д. В духовной реальности только грех - это плохо, а свет и Солнце мира - это Бог и познание Бога человеком.

6. Стих 6.
   Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому.

   Объясняя такой странный способ врачевания, святитель Иоанн Златоуст без сомнений считает, что этим Спаситель дал всем свидетелям открытый намек на Свое Божественное достоинство. Как Бог создал Адама из земли, так и здесь Воплотившийся Сын Божий землей исцеляет физически несовершенного человека.

7. Стих 7
   И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

   Купальня Силоам, находившаяся перед лестницей, ведущей к иерусалимскому Храму, считалась у евреев священным местом. В ней еврейские паломники, в дни великих праздников, прежде чем подняться к Храму, совершали омовение. Господь совершает исцеление двумя действиями: помазывает глаза и посылает слепого в купальню - и хотя ни одно из этих действий само по себе никому не приносило исцеления, Господь оставляет пространство для веры в Него.

8. Стих 8
   Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
9. Стих 9
   Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
10. Стих 10
    Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?

    Евангелист свидетельствует об огромном общественном резонансе этого чуда, так что многие даже не могли просто поверить, что такое произошло.

11. Стих 11
    Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
12. Стих 12
    Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.

    Начинается «расследование», которое, с одной стороны, подогревается огромным удивлением, а с другой - завистью и ритуальной мелочностью, поскольку исцеление произошло в субботу.

13. Стих 13
    Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
14. Стих 14
    А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.

    Осуждавшие Иисуса фарисеи и книжники считали Его простым человеком, которые совершал исцеления естественным способом, как врач, народный целитель, а не как Всемогущий Бог. Поэтому-то они и считали все Его исцеления медицинской практикой - работой в субботу. Исходя из этого можно заключить, что все случаи обвинения иудеями Господа за его исцеления в субботы сводятся к неверию в Его Божество.

15. Стих 15
    Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
16. Стих 16
    Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

    Даже некоторые из фарисеев отказываются признавать это чудо результатом обычной медицинской практики. Другие же понимают, что если это сверхъестественное чудо, то сотворивший его - Бог.

17. Стих 17
    Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.

    Вера исцеленного слепца растет и он уже признает Иисуса не простым человеком, а пророком, т.е. Божиим человеком.

18. Стих 18
    Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего.
19. Стих 19
    И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?

    «Расследование» продолжается и отказ признать Божество Иисуса, приводит к отказу верить совершившемуся чуду.

20. Стих 20
    Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым.
21. Стих 21
    А как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
22. Стих 22

    Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.

23. Стих 23
    Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.

    «Христос» - это Помазанник, по еврейски - Мессия, т.е. Сын Божий, пришедший спасти человечество. Этот случай исцеления слепого был одним из самых явных признаков мессианства Иисуса, и потому и судьям и родителям приходиться всячески изворачиваться, чтобы обойти эту очевидную истину.

24. Стих 24
    Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.

    «Воздай славу Богу» - эта фраза была своего рода введением к присяге, клятве.

25. Стих 25
    Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.

    Исцеленный слепец отказывается вести «богословскую» дискуссию, а оперирует фактом своего исцеления.

26. Стих 26
    Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
27. Стих 27
    Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?

    Чудо очевидно для всех, кроме тех, кто не хочет признавать Иисуса Мессией, и здесь ирония слепца попадает в точку. Фарисеи делают все, чтобы у Иисуса не было никаких учеников, а он в их стараниях увидел желание стать последователями Иисуса.

28. Стих 28
    Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
29. Стих 29
    Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.

    Их укор тоже имеет характер прозрения: из дальнейшего контекста мы видим, что исцеленный слепец становится полноценным верующим в Иисуса. Пророк Моисей в Ветхом Завете был прообразом Мессии, однако «предания старцев» затмили богодухновенный Моисеев Закон в умах фарисеев, и, конечно же, они далеко ушли от Моисея и его образа богопочитания.

30. Стих 30
    Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.

    Сказанные в запале дискуссии слова исцеленного слепца звучат пророчески и обличают всех ветхозаветных «богословов» того времени: они так усиленно ждали Мессию и знали все пророчества о Нем, что не распознали его.

31. Стих 31
    Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
32. Стих 32
    От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
33. Стих 33
    Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

    Вот это истинное богословие, рожденное от живого опыта веры, чуда и встречи с Богом.

34. Стих 34
    Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

    Фарисеи, очевидно, считали, что причиной слепоты этого человека были и его грехи и грехи его родителей, потому и говорят, что он родился весь во грехах. Однако произошедшее действительно полностью опровергло их теорию, и потому, не имея больше аргументов, они выгоняют его вон.

35. Стих 35
    Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?

    Так начинается окончательная стадия приведения к Богу этого человека.

36. Стих 36
    Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?

    Исцеленный пока еще до конца не понял величие своего чуда, и потому задает уточняющий вопрос.

37. Стих 37
    Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.

    Господь не говорит «Тот, кто исцелил тебя», и всячески умалчивает Свою роль в исцелении, но приоритет отдает признанию Своего Мессианства, Своего Божества. Чудо было лишь маленьким намеком на пути к вере в Сына Божия.

38. Стих 38
    Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

    Я верю, что Ты - Мессия, Ты - Христос - Сын Божий - именно такой смысл заключается в одном слове «верую», которое произнес исцеленный слепец. Вера восторжествовала, несмотря не все попытки задушить ее в самом зародыше. И человек этот через телесное прозрение прозрел духовно, и так мы все увидели главную цель этого чуда. Так Бог совершает любое чудо: его главной целью должна быть вера в Бога.

Протодиакон Павел Бубнов, кандидат богословия