 |
|
|
 Прихожанам
 Страница:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
Следующая
Вопрос
Имя: Жиленко А. А.
Прошу Вас помочь разобраться с ситуацией, Я обвенчалась в Церкви в 99 году, с супругом не живу (в разводе) с 2001 года, ЧТО ДЕЛАТЬ?
Ответ
28.09.2007
Очень печально. Было бы лучше всего предприять все усилия восстановить порушенный брак. Если же это сделать невозможно в силу независящих от Вас причин и на сегодняшний день у Вас есть намерение выйти замуж, тогда необходимо письменно обратиться к Правящему архиерею своего города ( в Москве на имя Святейшего Патриарха) с прошением благословить второй брак, представив письменное обоснование причин распада первого и соответвующие документы о юридическом расторжении первого брака. После канонического исследования причин расторжения первого брака и при наличии канонических обоснований возможно благословение на второй брак и венчание. Если же у Вас нет намерений заключить второй брак, тогда предпринимать ничего не надо, а просто вести целомудренную жизнь, памятуя о том, что отношения между мужчиной и женщиной возможны только после церковного благословения их брака. В ином случае они являются сметртым грехом. Такого понятия как "церковное расторжение брака", "снятие венца" и т.п. не существует. "Что Бог сочетал, человек да не разлучает" - говорится в Евангелии. Мудрости Вам и помощи Божией!
Вопрос
Имя: Блинова Елена
Может ли католик принимать евхаристию ? Если нет, то почему, ведь он мирянин и христианин?
Ответ
Имя: Епископ Амвросий
28.09.2007
Между Православной Церковью и Римско-католической церковью не существует евхаристического общения, поскольку между нами имеются значительные догматические расхождения в учении о спасении и вытекающие отсюда очень важные последствия относительно правил духовной жизни, искажение которых не является путем, ведущим ко Христу. Православная Церковь и Римо-католическая церковь - два разных организма, поэтому теснейшее единение в Святой Евхаристии невозможно ни для священнослужителей, ни для мирян.
Вопрос
Имя: Матюшин Сергий Иванович
В вашем храме есть престол в честь Софии Премудрости Божией. Скажите, пожалуйста, когда отмечается его престольный праздник?
Ответ
Имя: Епископ Амвросий
28.09.2007
Праздник Софии Премудрости Божией (Киевской), в честь которого освящен южный придел нашего храма приходится на день Рождества Пресвятой Богородицы 21 сентября.
Вопрос
Имя: Ягнакова Татьяна Викторовна
Благословите! Я замужем второй раз. Десять лет назад я вышла замуж за мусульманина. Тогда я была далека от Бога. Теперь же , когда я стала воцерковленным человеком, жизнь с иноверцем невыносима. Запретов с его стороны нет, но мы чужие. Единственное, что нас связывает - это сын (8 лет). Более того, я чувствую, что нахожусь в гареме. Как жить? Развод - это грех. Материально я полностью зависима от мужа, сын зависим от папы, моя дочь от первого брака студентка и также нуждается в материальной поддержке. Есть ли выход?
Ответ
Имя: Епископ Амвросий
28.09.2007
Сочувствую Вам, Татьяна. Наверное теперь Вы поступили бы по другому. Трудно и практически невозможно быть счастливым тогда, когда нет духовного единства. Но "что Бог сочетал, человек да не разлучает". Таков Ваш крест. Поскольку со стороны иноверного мужа нет препятствий к исповеданию Вами Православия, то канонически нет извинительной причины расторгать брак и Вы должны хранить семейный очаг. Конечно, измена мужа с точки зрения канонического права является возможным основанием к расторжению семейного союза, но здесь лучше проявить терпение и прощение, тем более что сложившиеся обстоятельства накладываю на Вас обязанность проявить жертвенность ради свих детей.
Вот как о подобного рода ситуациях говорит Социальная концепция Русской Православной Церкви:
Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать "домашней Церковью" (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак &qu ot;только в Господе" (1 Кор. 7. 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения.
Упомянутое выше определение Священного Синода также говорит об уважении Церкви "к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: "Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим" (1 Кор. 7. 14)". На этот текст Священного Писания ссылались и отцы Трулльского собора, признавшие действительным союз между лицами, которые, "будучи еще в неверии и не быв причтены к стаду православных, сочетались между собою законным браком", если впоследствии один из супругов обратился к вере (правило 72). Однако в том же правиле и других канонических определениях (IV Вс. Соб. 14, Лаод. 10, 31), равно как и в творениях древних христианских писателей и отцов Церкви (Тертуллиан, святитель Киприан Карфагенский, блаженный Феодорит и блаженный Августин), возбраняется заключение браков между православными и последователями иных религиозных традиций.
В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей.
Указом Святейшего Синода от 23 июня 1721 года было разрешено на вышеуказанных условиях совершение браков находящихся в Сибири шведских пленников с православными невестами. 18 августа того же года данное решение Синода получило подробное библейское и богословское обоснование в особом Синодальном Послании. На это послание Святейший Синод ссылался и впоследствии при разрешении вопросов о смешанных браках в губерниях, присоединенных от Польши, а также в Финляндии (указы Святейшего Синода от 1803 и 1811 годов). В этих областях, впрочем, дозволялось более свободное определение конфессиональной принадлежности детей (временно такая практика иногда распространялась и на прибалтийские губернии). Наконец, правила о смешанных браках для всей Российской Империи были окончательно закреплены в Уставе духовных консисторий (1883). Примером смешанных браков являлись многие династические бракосочетания, при совершении которых переход неправославной стороны в Православие не был обязательным (за исключением брака наследника Российского престола). Так, преподобномученица великая княгиня Елисавета вступила в брак с великим князем Сергием Александровичем, оставаясь членом Евангелическо-Лютеранской Церкви, и лишь позднее, по собственному волеизъявлению, приняла Православие.
Желаю Вам терпения, в котором состоит залог Вашего спасения. Видимо скорби, кторые сегодя переживаете Вы являются последствием Вашей ошибки. Но их необходимо преодолеть. Дай, Господь, Вам терпения. Утешение ищите только в вере в Бога, в молитве, в храме.
Вопрос
Имя: Светлана
Здравствуйте, батюшка! Мне 20 лет, но к сожалению в моей жизни есть поступки, которых я стыжусь, а исповедаться на исповеди в них не решаюсь. Так продолжается несколько лет. Исповедаюсь и причащаюсь я раз в год. С каждым годом я все больше осознаю, что делаю неправильно и хочу покаяться. Скажите, может ли священник за это наложить на меня епетимию?
Ответ
Имя: Епископ Амвросий
28.09.2007
Светлана, стыд, который Вы испытываете, является очень добрым знаком того, что Ваша душа жива и она правильно реагирует на грех, который вносит диссонанс в Вашу духовную жизнь. Но Вам не хватает одного - проявить свою волю в обнажении греховных поступков, след и последствия которых стираются исренней и правдивой исповедью. Ничто так не страшно для демона, как обличение греха. Пока же такого обличения нет, диавол имеет достаточно большую силу манипулировать Вами, ослабляя Вашу волю и заботу о себе. Стыд сжигает грех, когда его называют на исповеди. Не надо бояться священника, к которому ежедневно приходят люди с самыми тяжкими и постыдными грехами и получают прощение и исцеление. Священник находится под присягой, согласно которой никогда, никому и ни при каких условиях он не может рассказать об исповеданом грехе кому бы то ни было. Священник - не судья, он только свидетель и врач. Не стоит пугаться и епитимьи, о которой верующие иногда даже сами просят. Епитимья - это не наказание, а лекарство, врачующее грех и убивающее его заразу, помогающее человеку бороться с греховной поврежденностью. Советую Вам придти к нам в храм и поисповедываться. Обратитесь к отцу Валерию. Исповедь у него в силу его преклонного возраста и природной доброты поможет Вам избавиться от довлеющего греховного груза и обрести возможность испытывать чаще радость Святого Причащения.
Страница:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
Следующая
|
|
